Bu analizde; Orta Doğu'da devletlerin ve devlet dışı aktörlerin askeri stratejilerini, mezhepsel ve ideolojik unsurların ağırlığı karşısında pragmatizmi, Filistin ve Lübnan hattındaki destek ağlarını, ABD ve İsrail’e karşı takınılan tutumlar ve çatışmaların Suriye, Irak ve Yemen’deki sivil halka yansıyan ağır faturasını ele alınıyor.

İnsanlar yalnızca hukukla yaşayabilir mi, yoksa her siyasal düzen kaçınılmaz olarak yeni bir kutsallık alanı yaratmak zorunda mıdır? Tarih bize ikinci ihtimalin daha güçlü olduğunu göstermektedir; çünkü siyasal düzenin gücü, insanların ona verdiği kutsallığa dayanmaktadır.

Bu yazıda, bisiklet üzerinden bir farkındalık oluşturmayı amaçlıyorum.

İsrail’den dışarı göç yeni bir hadise değil. Devletin kuruluşunu izleyen ilk yıllardan itibaren ekonomik sıkıntılar, savaş ortamı, toplumsal uyum problemleri ve etnik ayrımcılık nedeniyle ülkeyi terk edenler oldu. Ama İsrail’den dışarıya doğru hızlanan göç hareketini, sıradan bir ekonomik göç vakası olarak ele almak mümkün değil.

15 Temmuz darbe girişiminin üzerinden on yıl geçti. Bu yazıda 15 Temmuz olayı öncesi ve sonrasında yapılan doğrular, yanlışlar ve bugün yapılması gerekenler ele alınmıştır.

İnsan zihni, dünyayı anlayabilmek için kategoriler üretir. Bu, düşünmenin doğal bir sonucudur. Ancak kategori, hakikati anlamanın aracı olmaktan çıkıp hakikatin yerine geçtiğinde, adaletin en büyük düşmanlarından biri hâline gelir. Çünkü artık insan kendi fiilleriyle değil, geçmişte içine yerleştirildiği etiketlerle değerlendirilmeye başlanır.

Fransız filozof, siyaset kuramcısı ve yazar Régis Debray (d. 1940) "Amerika'dan Mektup" ya da "Batı Birleşik Devletleri" başlıklı politik taşlamasında Debray, ince hiciv yetisiyle hayali arkadaşı Xavier C***'ye başından geçenleri anlatır. Ankara'da yapılan NATO için mevzu güncel iken biz de bu eseri okuyucunun dikkatine sunuyoruz.

Kadir İnanır öldü ama Kadirizmin temsil ettiği babalık, kabadayılık, mafya olgusu devam ediyor. Hukuk ve adaletin olmadığı toplumlarda Kadirizm her zaman var olacaktır. Kadirizmin temsil ettiği zihniyet, adalet ve hukukun olmadığı yerde "ben varım" diyerek, kabadayılıkla, kanun dışı adalet arayışıdır. Bugün medeni hukukun boşluk bıraktığı yerleri Kadirizm hukuku doldurmaktadır.

Hak ve adalet ilişkisi, hak kavramı pozitif tanımlamalarla açıklanamaz! Bunların bunun yerine negatif ontoloji temelinde, haksızlık deneyiminden doğan bir güç mücadelesi olarak ele alınması gerekir.

Kahramanmaraş’taki saldırıyı önceki okul içi şiddet olaylarından ayıran temel unsur, saldırının önceden husumet ilişkisi olan belirli bir kişiye veya kişilere değil doğrudan okul kurumuna yönelmiş olmasıdır. Türkiye’de daha önce görülen benzer birçok olay, okul içinde tanışıklık veya husumet eksenli gelişmiş “okulda saldırı” olaylarıdır. Kahramanmaraş’taki hadise ise hedef gözetmeyen, rastgele seçilmiş kurbanlara yönelik gerçekleştirilen bir “okula saldırı”dır.

Siyasal, ekonomik ve kültürel kararların meşruiyeti, iktidarların otoritesi ve yönlendirme gücü insan iradesinden uzaklaşarak veriyi üreten, işleyen ve yorumlayan sistemlerin eline geçiyor. Bu dönüşümün tam merkezinde duran Türkiye’nin konumu ne olacak? Ne olmalı?

Görünen o ki hayata ve varlığa dair yerleşik değer, inanç ve tecrübeler yeni anlam kalıplarının bireyci, rekabetçi tarzına karşı bir tutunma sorunu yaşıyor. Başka bir deyişle “hakikat-sonrası” dünyamızda bir yandan gerçekliğin yeni formları yaygınlaşırken diğer yandan kadim varlık ve hakikat tasavvurları etkisizleşerek izafileşiyor.